台灣地誌 大和行腳

花連秀林鄉的普明寺是一間充滿歷史的古寺，簡樸的寺院中供奉著「惠門山延命地藏尊」，文藝復興樣式的山牆與一般寺廟風格迥異。普明寺旁就是派出所，慈濟靜思精舍也近在咫尺，這裡是太魯閣族部落─佳民村的所在地，佳民舊稱巴拉奧西拉克（Palao-silag），太魯閣語「水田的上方」 之意，村落緊鄰北加禮宛山山麓，是一處離花蓮市不遠的美麗小村。

  因為日本理蕃政策所趨，原來住在太魯閣內山的族人被移居到巴拉奧西拉克，日本人也在當地興建蕃童教育所、警察官吏派出所。大正10年(1922)，為了平安、使居民精神信仰有所寄託，鹽水港製糖株式會社北埔農場的職員嘉村忠吾打造了一尊「惠門山延命地藏尊」，於隔年正式鎮座於警察官吏派出所前方，1945年戰後荒廢，台人許聰敏不忍神明日曬雨淋，出資搭建簡易木屋作為佛寺，1960再修建成今文藝復興樣貌的普明寺。

  而證嚴法師當年由台東鹿野至花蓮落腳處，正是在普明寺修行，而後建立了慈濟功德會，第一次的冬令救濟即在普明寺與辦。而廟旁的小木屋為證嚴法師當年住處，拜訪當日剛好接近中午，一位師傅邀請我入內用素齋，寺內簡單樸素，五坪大小的空間主祀「惠門山延命地藏尊」，陪祀釋迦牟尼、藥師佛和觀世音菩薩。

  紀錄片《灣生回家》描述了日本人移民來台灣的開拓史，吉野移民村是片中主要故事場景，截至今日當地仍留有許多老房和遺跡，最著名的莫過於吉野佈教所，吸引許多灣生回來遊覽。在台灣的另一端，彰化芳苑鄉草湖地區過去也有個日本移民村─秋津村，這裡是台中州最早的移民村，建立於昭和7年(1932年)，當時共有156戶的日本移民，居民是來自九州鹿兒島、熊本等地，離鄉背景來到此散佈荒沙的靠海土地落腳。

  當年在秋津村設有農業傳習所，協助居民將荒地變良田，並設置了秋津尋常小學校讓日人小孩就學，同時也建立了移民村神社。而位於北斗郡沙山庄的移民村，距郡治北斗遙遠，離熱鬧的二林街也有一段距離，可說是十足農村，今仍留有二十七戶、十戶等舊地名，顯示過去住在此地的日人戶數，但相關日式遺跡已不可尋，戰後隨著日本人引揚，原本日本人的房舍被漢人所接收入住，隨著時間流逝也早已拆除改建，如今只剩一望無際的花生田，讓人能去追溯那段被遺忘的歲月。

台中州第一個日本移民村─秋津村，今仍人口稀少以務農為主。

  蜈蚣陣是南瀛廟會中獨樹一格的陣頭，台語稱為「犽罡坪」，由穿著古裝戲服的孩子坐在棚架上扮演傳統戲曲人物，藉由人力推行的方式繞境，睽違20年沒有建醮的歸仁仁壽宮，累積動員的能量相當壯觀，出了兩條蜈蚣陣，分別是保西代天府、花園上帝公壇兩間廟負責組陣，是這屆王醮的亮點之一。

  傳統南瀛五大香的百足真人蜈蚣陣只有一陣，歸仁五朝王醮相當特別共出了兩隻蜈蚣，在傳統逐漸式微的工商業社會實屬不易。保西代天府今年安排了36人的蜈蚣陣，蜈蚣造型是由螢光黃的布來製作，上面兒童扮相是走俏皮可愛路線，非扮演一般傳統戲曲演義故事的人物；花園上帝公壇所組成的蜈蚣陣則為傳統形式，坐在上頭的小孩著古裝，扮演「薛丁山征西」故事中秦漢、竇一虎、七仙女、朱來泰、徐茂公、尉遲恭、李世民等唐代人物。

  蜈蚣陣在傳統廟會中作為開路掃煞先鋒，而蜈蚣陣源自於泉州，中國歷經文化大革命後，許多傳統文化已經滅絕，明朝末年伴隨鄭成功渡海來台的人們，帶來了原鄉信仰和藝陣文化，幾百年來在台灣土地傳承下來，我們才得以欣賞這珍貴的文化資產。

  2009年1月19日來到西螺鎮的廣興國小，這間創立於大正10年(1921)的老學校，日治時期稱為「埤頭埧公學校」，曾經校園內有座校內神社，1945年神社被拆除，但尚有一個鳥居保留下來，只是外觀被改裝過了，成了兒童樂園的牌樓。拜訪當時學生尚未放寒假，下課後正在兒童樂園嬉戲，孩子們對此學校的歷史故事並不了解，天真地開心玩耍。

  目前參道部分已經消失，不過兩旁仍留有兩排參天巨木，倒是具有神社莊嚴的氣氛，或許有關單位可以考慮仿照鹽水國小方式原址重建，恢復舊時神社風貌。而廣興國小校長相當開明，與他閒聊得知校方打算將此鳥居永久保存，不會拆除。

校長說當年的校內神社不只一座鳥居，翻閱校慶80周年的紀念冊上明顯看到有一個較大的鳥居，而每天早上升旗時小朋友們都會參拜神社，戰後也曾有日本人回母校參觀，看見鳥居還在倍感溫馨；而此次拜訪廣興國小的機會，從校長那得知西螺東南中學過去是西螺神社的所在地，台南州西螺街在當時共有兩座日本神社。

  1983年一部黑幫電影《台西風雲》讓台西這個靠海的小鄉鎮，背上了黑道故鄉的損名，其實這個風頭水尾的鹽分地帶，距離雲林縣治斗六太遠，加上工商業不發達，居民以傳統捕魚和農業為生。因長期未有發展，台西街區30年來沒太大改變，當地人口嚴重外流、外籍配偶比例高，日本時代此地屬台南州下虎尾郡海口庄，地理上距離府城台南州廳遙遠，目前留有一棟木造的庄長宿舍，長期呈現廢墟狀態。

  海口庄庄長宿舍落成於昭和12年(1937) 8月14日，距今已有88年歷史，目前已被雲林縣文化局登錄為歷史建築保存，是雲林沿海地區僅存的日本官方木造建築，海口庄庄長相本伊作曾居住在此，戰後則做為台西鄉鄉長宿舍，目前雖是荒廢狀態，未來縣府欲修復再利用為母語故事館。

(海口庄庄長宿舍為獨棟一層的瓦頂木造建築)

  接觸宗教民俗這麼多年，如果你問我這世界上神存不存在？我的答案是有，這是這輩子第二次看見神蹟，歸仁仁壽宮睽違20年建醮送王當天，從11點多王船點火到下午1點14分中間的船桅倒下，整根船桅竟在熊熊烈焰中撐了快2個鐘頭屹立不搖，而王船早在前30分鐘已經燃燒完畢，許多圍觀民眾見船燒完，不耐32度豔陽紛紛先離開。

  過了一個多小時後，廟方見船桅遲遲不為所動，請示副岸官後請各文武陣頭開始鳴鼓繞圈，在大鼓催下去後，現場出現幾個小龍捲風，旋轉到人群前便突然消失，最後鑼鼓大作，在插著鯉魚旗船桅倒下前一刻，在王船處突然颳起一陣巨大龍捲風，王爺乘著船遊天河了，沒想到可以親眼見證台灣的民間傳說。

(上圖，龍捲風從王船燃燒處竄起，直衝天際！)

  昭和6年(1931)虎尾郡下有三棟建築物完工落成，分別為虎尾郡役所、虎尾郡守官邸，以及位於海口庄的「海口警察官吏派出所」。海口是雲林縣台西鄉的舊稱，與耆老聊天仍可聽到台語「海口厝」這個地名，日本時代海口庄有三個警察官吏派出所，分別為海口警察官吏派出所、崙子頂警察官吏派出所、東勢厝警察官吏派出所，今僅存海口這棟建築物，其他已被拆除了。

  海口警察官吏派出所轄下共管理8個村庄，有海口、十張犁、山寮、牛厝、新興、五塊厝、厝丘、程海寮等地；戰後改名成台西派出所，50年代該所負責的人口數約兩萬多人，其中以牛厝村居住人口較多，有3300多人。1967年的冬天台西曾經發生一次國際船難，一艘韓國機漁船「大永號」在作業中漂流到台西的海豐島砂尾寮擱淺，船員9人被當地人救上岸後，由台西派出所的警察護送到台北的韓國在台大使館處理，最後才回到韓國。另外，1999年台西分局重建，原本派出所老建築要被拆除，所幸地方人士有意願保存才得以留下。

(海口警察官吏派出所建築物的背面)

日本將神道教的習俗文化帶進了台灣，在過去每逢神社大祭必出動街町團體參與，東洋風味的祭典、扛轎也間接影響了本島的廟會文化。昭和七年(1932)台灣文官總督中川健藏在位的時代，豐原城隍廟廟方為了能順利舉行台式慶典，打造了一只日式神輿讓城隍爺坐上日本轎出巡，無論步伐、口號皆是採用日本方式，雖歷經改朝換代仍然傳承下來，已成為台灣最特別的一個宗教景象。

2015年11月15日嘉義全國迎城隍活動，豐原城隍廟也出陣參與繞境，轎班人員穿著整齊的日式制服，配合咚咚鼓聲，把日本神轎上肩一路「嘿咻、嘿咻」地踩街，現在的這頂轎是戰後重新打造的，原本日本時代打造的舊神輿已經遺失了，兩者差異是舊神輿上有個紅色鳥居，而後來的新轎已去除鳥居元素，走台日融合的風格，而該陣也是台灣所有城隍廟當中，唯一採日本轎出巡方式的。

(豐原城隍廟的日本神輿上有著一隻老鷹。)

漫步在二林街上，巷弄內有座宏偉山門的佛寺，走進院內方知別有洞天，一座東洋風格的寺廟，就隱身於新築的法林禪寺右側，傳統的鬼瓦、唐破風被保存下來，一旁還有著小巧精緻的日式庭園，寺方不因為改建而將原寺拆除，我喜歡這禪寺的歲月外牆上的綠，洗出了一番清新，大門兩旁對聯寫著「四相未空何須別求南海、一塵不染此處即是西天。」

法林禪寺是建於戰後1955年，建築仍維持了日治時期東洋佛寺的風格，該寺原名寶林寺，最早成立於大正8年(1919)，當時仍未興建該佛寺，而是在他處的一般平房內設置佛堂，是由信士達吉、謝愛、洪真福、顏達柔、許達賢、蔡普光、張達新等人發起創建。

法林禪寺的第一代住持是達吉尼師，她出生於滿清光緒20年(1894)，昭和9年(1934)在他四十歲時於新竹州大湖郡的法雲寺皈依，戰後1955年在二林街籌建了這間洋溢和風的法林禪寺，三年後自己於1958年圓寂。接任的第二、三代住持達新、達空尼師皆曾在禪寺內修行，目前舊的法林禪寺建築物已有六十年歷史。

日治時期北斗郡下最高行政官署「北斗郡役所」在戰後遭改建成北斗分局，主體建築雖早已消失，但在警局後方的北斗郡役所倉庫仍奇蹟似保存下來，這棟四坡水的建物今成為警局堆放雜物的空間；而根據我訪問北斗分局一位服務超過17年的員警得知，今北斗分局的一部分仍是以前北斗郡役所的建築，只是外觀拉皮過後看不大出來；倉庫部分則一直以來都是做為倉庫用途。

  萬里鄉的崁腳國小旁留有一座日本神社的手水缽，目前放置在民宅前面，而此手水缽和民宅主人間可是有一段淵源。此手水缽是一位名叫「小林寬」的日本人奉獻的，而小林寬正是當時礦業株式會社的社長，崁腳國小前身是礦場會員的招待俱樂部，在目前國小上面一點點位置才是日治時代崁腳尋常小學校的原址。   這所專供日人小孩就學的「崁腳尋常小學校」，在大正七年台北廳金包里堡的行政區劃分下建立，第一任校長名叫西村兼太郎，由於礦場開發的早，當時茶店、戲院林立好不熱鬧，也有大批日本人居住在此，而明清時期到此的福建移民，也就是當地台灣人早期也都從事礦工工作。

  而日本礦場社長宿舍就位於崁腳尋常小學校旁，此民宅X桑的阿爸因為飽讀四書五經，漢學底子深厚頗得日本社長賞識，藉由和民宅主人x桑的聊天中得知，小林寬社長常向他父親請教漢學，後來小林寬回去日本之前就把此手水播送給了x桑的老爸。

「二結稻荷社」是位於宜蘭的一個小神社，根據台灣總督府文教局所發行的《神社及社總覽》  ㄧ書紀載 ，該社登記地址為台北州羅東郡五結庄二結509番地，而509番地同時為「昭和製糖株式會社」地址，糖廠在戰後改建為「長興化工」。

「二結稻荷社」是在大正十年五月十日鎮座，由昭和製糖株式會社所創立，依托神職為宜蘭神社的藤崎和次郎，主要供奉猿田彥命、大官能賣命、五十猛命、抓津姬命、倉稻魂神、大巳貴命、大屋津姬命等七個日本神，並於每年五月十日的鎮座日舉辦祭典慶祝。

「二結稻荷社」的位置在二結郵局附近，戰後被毀拆除，目前在萬應廟前仍遺留兩座古色古香的石燈籠，上面長滿了不知名苔蘚類植物，所以呈現烏黑的狀態。當地文史導覽手冊沒有將此地點納入，只有二結穀倉、二結王公廟等地，是一個繼續被世人所遺忘的日本神社遺跡。